الهجرة من مكة إلى المدينة المنورة
أمر الله
للنبي محمد
صلى الله عليه وسلم
لأن قريش آذت الرسول والمسلمين
لا تقتصر أهمية الهجرة (هجرة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة المنورة) على التاريخ الإسلامي أو على المسلمين. لم تعيد الهجرة تشكيل شبه الجزيرة العربية - اجتماعيًا وسياسيًا - فحسب ، بل كان لها أيضًا تأثيرها على الحضارات العالمية.
عبر تاريخ الإسلام ، كانت الهجرة خطاً انتقالياً بين العصرين الرئيسيين فيما يتعلق برسالة الإسلام. عصر مكة وعصر المدينة المنورة. وهذا يدل في جوهره على انتقال من مرحلة إلى أخرى على النحو التالي:
الانتقال من موقف الضعف حيث قام كفار مكة - ولا سيما أهل قريش - بإذلال وتعذيب وقتل المسلمين إلى موضع القوة. هذا هو المكان الذي سُمح فيه للمسلمين بالدفاع عن أنفسهم وتمكنوا من هزيمة خصومهم.
شكل الانتقال من نشر الإسلام من خلال الدعوة الفردية (دعوة الآخرين إلى الإسلام) إلى نشر الإسلام من خلال الدعوة المؤسساتية ، بمبادرة من الدولة.
الانتقال من موقع يمثل فيه المسلمون مجموعة صغيرة من الناس ، محاطين بالأعداء ومهددين بالموت ، إلى موقع قوة إقليمية ذات قيادة مركزية قوية. كان هذا محاطًا بعدد كبير من الأتباع والحلفاء.
انتقال الدعوة من الإقليمية حيث كان التركيز فقط على قريش والقبائل المحيطة بمكة إلى مرحلة الشمولية. هذا هو المكان الذي بدأت فيه الدولة الإسلامية بالتواصل مع بلاد فارس ومصر والإمبراطورية البيزنطية.
الانتقال من كونهم جماعة إسلامية بسيطة من المؤمنين إلى الأمة الإسلامية. كانت هذه دولة إسلامية منظمة ، بقيادة مركزية ومنظمات أخرى.
الانتقال ، وهو الأهم بالنسبة للمسلمين الأوائل ، إلى المرحلة التي لم يكن فيها الإسلام مجرد عبادة ، بل أسلوب حياة. كان هذا يشمل السياسة (المحيطة) والاقتصاد والتفاعلات الاجتماعية وكل جانب آخر من جوانب الحياة. كانت هذه هي المرة الأولى التي يُنظر فيها إلى الإسلام على أنه دين شامل.
هذا التناقض بين الفترتين واضح في الخطاب القرآني. يصف علماء المسلمين الجزء الذي نزل في مكة من القرآن بأنه مصحف مكة ، وما نزل في المدينة المنورة بأنه مصحف المدينة.
على الرغم من أن كلا الجزأين متداخلان في القرآن ويشكلان نصًا إلهيًا واحدًا ، إلا أن الخطاب بين الجزأين يمكن تمييزه بوضوح. في حين ركز الجزء الذي نزل بمكة على التوحيد ، فإن الجزء الذي نزل في المدينة المنورة تناول قواعد الحياة الإسلامية بشكل عام.
لا شك على الإطلاق في أن هجرة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة المنورة كانت الحدث الأهم الذي أنشأ الحضارة الإسلامية. كانت هذه حضارة ازدهرت لقرون عديدة.
الهجرة نقطة التحول في التاريخ الإسلامي
الهجرة ، بلا شك ، أضاءت نور الأمل في نفوس المسلمين الأوائل الذين قدموا مثالاً ساطعاً لجميع المسلمين ، في كل جيل ، ليقتدوا به.
الهجرة ، في جوهرها ، هي عملية انتقال إلى وضع أفضل. ليس المقصود أن تجد مكانًا مريحًا حيث يمكن للمرء أن يسترخي ويتوقف عن المحاولة (المحاولة). بل هو بحث عن بيئة أكثر ملاءمة للجهود المستمرة والبناءة. مباشرة بعد وصوله إلى المدينة المنورة ، قام الرسول بعملية احتضان شاملة لتأسيس مجتمع أمين وقوي. هذا جانب مهم ودرس مهم للتعلم من الهجرة.
وفي القرآن الكريم قال الله تعالى: (﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ . " (التوبة 9: 20-22).
تقويمنا الديني هو التقويم الهجري. من المهم بالنسبة لنا أن نضع في اعتبارنا معنى وأهمية الهجرة.
كانت الهجرة من أهم الأحداث في تاريخ الإسلام. ولهذا اتخذ عمر رضي الله عنه تاريخ الهجرة لحساب السنوات. اختار المسلمون الهجرة كنقطة محورية لحساب التسلسل الزمني الخاص بهم. من الناحية المادية ، كانت الهجرة رحلة بين مدينتين تفصل بينهما حوالي 200 ميل ، لكنها في أهميتها الكبرى كانت بمثابة بداية لعصر وحضارة وثقافة وتاريخ للبشرية جمعاء. تقدم الإسلام ليس فقط من الهجرة الجسدية ، ولكن لأن المسلمين أخذوا الهجرة بجدية في جميع جوانبها وأبعادها.
لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، لم يكتف بنقل مسكنه أو لجأ إلى مدينة أخرى ، ولكن بمجرد وصوله إلى المدينة بدأ تحول تلك المدينة في كل مكان. جانب.
من المهم بالنسبة لنا أن ندرس ونتأمل في الأشياء التي قام بها في المدينة المنورة. هناك دروس كثيرة لنا في ذلك التاريخ ويمكننا أن نتعلم أشياء كثيرة لحياتنا.
1. المسجد: أنشأ النبي صلى الله عليه وسلم مسجداً لعبادة الله. لقد عمل بنفسه في حمل الحجارة وبناء ذلك الهيكل الصغير المتواضع ولكنه الأقوى. كانت هذه البداية ، ولكن سرعان ما تم إنشاء مساجد أخرى في المدينة المنورة.
2. المدرسة (مدرسة إسلامية ومؤسسة تعليمية للمجتمع):. أول مدرسة تحت إشراف الرسول صلى الله عليه وسلم كانت مدرسة الصفح. في وقت لاحق تم افتتاح العديد من المدارس الأخرى. وبحسب مولانا شبلي النعماني ، فقد افتتحت تسع مدارس في المدينة وحدها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
3. مؤخرة: أقام علاقات أخوية بين المهاجرين (المسلمين الذين هاجروا من مكة) والأنصار (أهل المدينة الذين أعانوا النبي وأصحابه). لم يكن المسجد والمدرسة كافيين. ما كان مهمًا أيضًا هو وجود علاقات جيدة بين المسلمين. يجب أن تكون أخوتهم على أساس الإيمان وليس على أساس القبائل كما كانوا قبل الإسلام.
4. العلاقات بين الأديان والطوائف: أقام الرسول صلى الله عليه وسلم علاقات طيبة مع المجتمعات الأخرى التي تعيش في المدينة المنورة. كانت هناك جالية يهودية كبيرة وكذلك بعض القبائل العربية الأخرى التي لم تقبل الإسلام. وقد أعد النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقًا للعلاقات بين هذه الطوائف.
5. تنظيف المدينة: يثرب (المدينة المنورة الاسم السابق) كانت مدينة قذرة. لما جاء الصحابة من مكة إلى المدينة ، مرض كثير منهم ولم تعجبهم تلك المدينة. فطلب منهم النبي صلى الله عليه وسلم تطهير المدينة وإزالة الأوساخ والقذارة. فقالت عائشة رضي الله عنها: أتينا إلى المدينة المنورة وكانت من أكثر بلاد الله تلوثاً. كان الماء هناك نتنًا للغاية. (البخاري 1756).
6. شبكة المياه في المدينة: طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة حفر آبار في مناطق متفرقة من المدينة. يذكر أنه تم فتح أكثر من 50 بئراً في المدينة المنورة وكان هناك ما يكفي من المياه النظيفة لكل منها.
7. الزراعة والبستنة: شجع الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة على فلاحة الأرض والبستنة. أخبرهم أن أي شخص يزرع أي أرض ميتة ، سيمتلكها. بدأ الكثير من الناس العمل والزراعة وسرعان ما أصبح هناك ما يكفي من الطعام لكل فرد.
8. القضاء على الفقر: حدث في فترة وجيزة عدم وجود فقراء في المدينة المنورة. شبع الجميع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقدم الهدايا للوفود القادمة.
9. السلامة والأمن والقانون والنظام: أصبحت المدينة المنورة أكثر المدن أمانًا في العالم. كانت هناك حوادث قليلة جدًا من السرقة أو الاغتصاب أو السكر أو القتل وتم التعامل معها على الفور.
باختصار ، الهجرة تعلمنا أنه أينما ذهب المسلمون ، يجب أن يجلبوا الخير لتلك الأرض. يجب على المسلمين العمل من أجل الخير المعنوي والمادي للمجتمع.
وجوب الهجرة
تجب الهجرة على المسلمين إذا كانوا غير قادرين على ممارسة دينهم في البلد الذي يعيشون فيه ، وإذا تعرضوا لاضطهاد شديد ووجدوا أنفسهم غير قادرين على التغلب عليها. في مثل هذه الحالات ، إذا واجهوا خيار التخلي عن دينهم أو الذهاب إلى مكان يمكنهم فيه ممارسته بسهولة ، فهم ملزمون بالهجرة.
ومع ذلك ، لا ينبغي أن تكون الهجرة خيارًا للنظر في ما إذا كان ما قلناه ليس كذلك ، حيث يُطلب من المسلمين الكفاح من أجل تأسيس دينهم أينما كانوا. قال صلى الله عليه وسلم: "الجهاد في سبيل الله على دينه واجب إلى يوم القيامة".
ولا هجرة من مكة إلى المدينة المنورة أو أي مكان آخر بعد استسلام مكة لأحكام الإسلام.
وبقدر ما يتعلق الأمر بالهجرة لأسباب اقتصادية ، فسيتم حسابها وفقًا لذلك. قال صلى الله عليه وسلم: "عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، «قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه». رواه البخاري ومسلم..
ومع ذلك ، يمكن للمهاجرين الاقتصاديين الذين يعيشون في الغرب تحويل هجرتهم إلى عبادة إذا غيروا النية وكرسوا أنفسهم ليكونوا سفراء للإسلام في وطنهم الجديد.
اين الاموات؟ - ذاكر نايك Zakir Naik
https://www.youtube.com/watch?v=7xI5jJ_UVTMسؤال خطير تحرمون الاختلاط وهو في مكة ذاكر نايك ابداع بالرد
https://www.youtube.com/watch?v=DNpu0mwRJh4Hijra of the Prophet Muhammad SAWS By Sheikh Shady Alsuleiman
https://www.youtube.com/watch?v=TebwAAyMfh8 Al-Hijrah: A migration that changed history | VRIC Conversations
https://www.youtube.com/watch?v=jigdilsVOs4